结合国学底蕴，为4月24日出生的男孩取名，可以考虑以下因素：出生时间、五行八字、诗词典籍等。以下是一些建议的免费名字，供您参考：
1. 子轩（寓意文雅高尚，源自《诗经》中的“子轩昂昂”）
2. 伯瑜（取自《左传》中的“伯瑜之死”，寓意聪明、有才学）
3. 文翰（意指文采飞扬，出自《诗经》中的“文翰翩翩”）
4. 宸羽（寓意天赋异禀，出自《诗经》中的“宸翰翊戴”）
5. 子涵（意指涵养深厚，源自《诗经》中的“子涵濡沐”）
6. 景行（寓意景仰行走，出自《诗经》中的“景行维贤”）
7. 涵煜（寓意内涵丰富，光明磊落，取自《诗经》中的“涵煜煸煸”）
8. 智宇（意指智慧无边，出自《易经》中的“智宇广大”）
9. 宸逸（寓意天赋异禀，逸志高远，取自《诗经》中的“宸逸翩翩”）
10. 子墨（寓意文学修养，出自《诗经》中的“子墨如漆”）
这些名字都富含国学底蕴，希望能为您的兔宝宝带来美好的寓意。
好的，以下是一些具有国学底蕴的男孩名字，供您参考：
1. 明煦：“明”代表着光明、正直，“煦”表示温暖、和乐。寓意着男孩品德高尚，给人带来温暖和希望。取自《菜根谭》中的“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生”，富有文化内涵。
2. 逸尘：“逸”表示自在、安逸，“尘”寓意超脱世俗。这个名字体现了男孩的洒脱和高雅的气质。灵感来源于诗句“逸兴遄飞，尘心顿洗”，具有浓厚的国学韵味。
3. 书翰：“书”象征着知识和文化，“翰”表示高飞、远大。寓意着男孩有渊博的学识和远大的抱负。此名取自《晋书·刘伶传》中的“未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇”，蕴含着深厚的国学底蕴。
4. 睿渊：“睿”表示聪明、睿智，“渊”代表深邃、有内涵。体现了男孩的聪慧和深沉的内在品质。名字来源于《宋书·符瑞志下》中的“睿渊朗畅，忠礼备矣”，富有文化意义。
5. 泽涵：“泽”指恩泽、润泽，“涵”表示包容、涵养。寓意着男孩有广博的胸怀和善良的品质。这个名字取自《说文解字》中的“泽，光润也”和“涵，水泽多也”，具有丰富的国学内涵。
6. 靖琪：“靖”有安静、恭敬的意思，“琪”常被形容为美玉。表示男孩有高尚的品德和美好的品质。该名字源自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的“靖共尔位，好是正直”，以及《周礼·弁师》中的“玉琪”，具有深厚的国学文化底蕴。
7. 宇轩：“宇”代表广阔的天地，“轩”表示高远、轩昂。象征着男孩有远大的志向和不凡的气质。名字来源于《文心雕龙·乐府》中的“气为志，声为律，宇轩而宙合”，富有诗意和文化内涵。
8. 博涵：“博”意为广博、丰富，“涵”有包容、涵养之意。寓意着男孩学识渊博，有涵养。此名取自《论语·雍也》中的“君子博学于文，约之以礼”和《庄子·逍遥游》中的“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”中的“博观而约取，厚积而薄发”，以及“涵泳乎其中”，体现了深厚的国学素养。
9. 思远：“思”表示思考、思索，“远”代表远大、高远。寓意着男孩有深邃的思想和远大的目标。这个名字取自《诗经·国风·鄘风·载驰》中的“视尔不臧，我思不远”，具有浓郁的国学气息。
10. 梓承：“梓”有生机勃勃、茁壮成长之意，“承”表示承担、担当。体现了男孩有责任心，能够担当重任。名字来源于《诗经·小雅·小弁》中的“维桑与梓，必恭敬止”和《礼记·曲礼上》中的“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。大夫士出入君门，由闑右，不践阈。凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：‘少间，愿有复也；’则左右屏而待。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。贺取妻者，曰：‘某子使某闻子有客，使某羞。’贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。为天子削瓜者副之，巾以絺。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂，献粟者执右契，献米者操量鼓，献熟食者操酱齐，献田宅者操书致，献禾者县穗，献女工者执筐筥，献帛者执旃，献粟米者量食之，献鸟者拂其首，献豕者执绁，献羊者执其左前足，献鸡者执鸡彝，献龟者执龟前足，献者执朱雁前足，献阜者执甑，献鼎者执俎，献酒者执觯，献脯者执荐脯，献脂者执羊脂，献菹者执笾豆，献酒醴者执勺。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。夫为人子者
根据您的需求，我为您准备了以下一些名字供您参考：
1. 玉璞（Yù Pú）：来源于“玉不琢，不成器”，寓意孩子如美玉般珍贵，拥有无限潜能。
2. 晨曦（Chén Xī）：意味着希望和光明，愿孩子的人生充满阳光。
3. 子轩（Zǐ Xuān）：取自成语“风华正茂”，寓意孩子将来才艺横溢，风度翩翩。
4. 文昊（Wén Hào）：文指文化，昊指广阔的天空，寓意孩子学识渊博，胸怀宽广。
5. 梓涵（Zǐ Hán）：梓为一种树木，涵指包容，寓意为有修养、有内涵的人。
6. 睿诚（Ruì Chéng）：睿智聪明，诚恳真诚，愿孩子一生智慧诚实。
7. 乐天（Lè Tiān）：意指乐观豁达，享受生活，希望孩子性格开朗，快乐成长。
8. 家驹（Jiā Jū）：借用古代著名哲学家孟子的名言“得其大者谓之大道，得其小者谓之小道”，家驹在这里表示立志成为一代伟人。
9. 宁博（Níng Bó）：宁静博学，寓意孩子将来有学问且心胸宽广。
10. 书翰（Shū Hàn）：书指知识，翰为羽毛笔，寓意孩子学识丰富，文采飞扬。
请您根据自己的喜好和对孩子的期许进行挑选，希望能帮助到您。
